「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」〈太9:16,17〉

在這兩節經文的前後各發生了兩件事情：

法利賽人看見耶穌在稅吏馬太家作客，一直在家門外觀看，找機會對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」

接著施洗約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」

因此，耶穌有感而發，而說了這一段發人省思的話。(p.114) 這對我們華人的靈魂體三元思維有所警惕，通常把所有問題的根源最終都歸咎於「靈」出了問題，而且以靈魂體三元符號來解決一切靈性關顧的問題。的確，這樣的福音對話比較容易產生果效與共鳴，此信仰觀與華人本土宗教的文化有密切的關係，我也有所迷思，「如果每件事都用靈性關顧來解決，我們到頭來會無法認識自己。」(p.114)

當耶穌說了這話的時候，接著發生了兩件事情：

有一個管會堂的來拜耶穌，求耶穌按手在他剛死去的女兒身上，就必活了，他的信心感動了耶穌。在往管會堂家的途中，有一位患了十二年血漏的婦人，跟在擁擠的人群中，伸手摸耶穌的衣裳繸子。心想，我只要摸他的衣裳，就必痊癒。結果，他們都得到了耶穌的醫治。

法利賽人與施洗約翰的門徒依然帶著舊的皮袋，以致失去了許多的祝福；而管會堂的和那位婦人卻帶著新皮袋，滿載耶穌的恩典。當我們用舊皮袋，舊的思維、舊的框框，是無法承受神要給我們極豐盛的恩典，這恩典是超乎我們所能理解的。這些恩典法利賽人失去了，施洗約翰的門徒也失去了；相反的，我們要用新皮袋來盛裝神新奇、無窮的恩典，管會堂的得著了，患血漏的婦人也得著了。

這使我想到一個故事：有兩個修行者遠行，途經一條小溪，水深及膝，溪邊站著一位小姐不知要如何才能過河。當這兩位修行者走近溪邊，其中有一位捲起褲管，二話不說就背起那位小姐過河，到了對岸，放下這位小姐，繼續往前走。沿途另一位修行者不斷質問他：「你怎麼可以背女人？你怎麼可以背女人？」最後這位修行者說：「當我上岸的時候就已經把那位小姐放下了，但是你到現在還沒有將她放下。」

歷史中有許多的運動，如美國幾次的大覺醒運動，在經過30年後或更短的時間，都沉寂下來了，這好像是一種自然現象，新皮袋用久了不是都會變成舊皮袋嗎？原本是活潑的，滿有聖靈的能力的，曾經改變了許多的僵化傳統；但是時間久了，自身也漸變成了另一種的僵化，再也無法承受新的恩典，反而成為進步的阻礙。

所以保羅說：「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意〈聖靈〉。因為字句是叫人死，精意是叫人活。」〈林後3:6〉又說：「所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」〈羅十二1-2〉

我們要承受神新的恩典，我們必須要預備我們這個器皿，常常更新而變化，這不是耍噱頭，而是在新的時代、新的環境能被主使用。神是永不改變的，真理也是恆久不變的，要改變的是我們自己，我們這個容器。

在改變的當中，還是有一些可以檢驗也需要檢驗的。

五旬節聖靈的降臨就是那強烈的新酒，澆灌在等候的門徒當中。
1. 改變離不開真理：使徒行傳第二章記載門徒聚集在一處，禱告，突然聖靈降臨在每個人身上，發生了一些他們過去沒有的經歷，他們才明白了舊約所記載神的預言應驗了。v.16
2. 改變要有紀律：他們都恆心遵守使徒的教訓。v.42
3. 改變必須帶來合一，帶來彼此相愛的心：他們天天同心合意恆切地在殿中，且在家中擘餅，存著歡喜，誠實的心用飯。v.46
4. 得神、得人的印證：讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給她們。v.47

鄉福走過了35年歲月，正要踏入第36年，是需要更進一步更新這個舊皮袋的時候了。過去鄉福的異象曾經吸引一些人投入其中，畢竟是極少數。至今，在諾大的鄉間，只不過十幾個據點。如今，是不是每個據點依然保有起初的活力？而整個鄉福呢？

無論是異象及異象傳遞的更新、制度面的更新、事工的更新、人事的更新，都是目前要努力的方向；否則，我們這個舊皮囊，等到裡面的舊酒用罄時，就要歸於無用了。